Masyarakat Siam kelas ketiga di negara sendiri?

Malaysia telah bertambah maju semenjak mencapai kemerdekaan pada tahun 1957. Ini adalah kenyataan yang tidak dapat di nafikan. Negara ini telah maju.

Persoalannya ialah dimanakah kedudukan orang Siam atau Orang Malaysia berketurunan Thai di dalam negara ini? Saya tidak akan menghabiskan masa mempertikaikan perkataan Siam dan Thai. Apa yang ingin diperbincangkan hari ini apakah hak dan kedudukan orang Siam di negara ini.

Berdasarkan Perlembagaan negara ini semua rakyat Malaysia mempunyai hak yang sama rata. Saya juga tidak ingin berdebat mengenai persetujuan yang memberikan kedudukan khas kepada kaum Bumiputra serta hal hal mengenai isu isu perkauman di negara ini. Kita biarkan sahaja perkara ini di debat oleh orang yang lebih berpengaruh dan berkuasa. Parti parti politik dinegara ini telah lama mengunakan isu-isu perkauman sebagai modal politik semenjak merdeka. Jadi kita tidak ingin masuk campur hal ini buat sementara. Ini tidak bermakna kita tidak berminat. Mungkin pada masa yang sesuai kita akan membincangkan perkara itu.

Apakah orang Siam rakyat kelas ketiga di Malaysia?. Ini adalah persoalan hari ini. Pertama biar saja jelaskan apa maksud kelas ketiga. Kita ambil contoh bagaimana perkataan ini digunakan. Di dalam Kapal terbang penumpang kelas ketiga ialah penumpang yang akan dibenarkan menaiki kapal terbang selepas penumpang Kelas Pertama dan Bisnes telah naik. Penumpang kelas ketiga kemungkinan juga menduduki barisan terakhir berdekatan tandas. Apabila makanan disediakan penumpang Kelas Ketiga atau Third Class atau nama lebih enak Economy Class biasanya akan diberi makan selepas orang lain mendapat habuan masing masing.

Penumpang Kelas Ketiga, atau Third Class atau nama lebih enak Economy Class juga akan mendapat tempat duduk yang tidak selesa dan sempit. Mereka terpaksa berkongsi tandas dengan ramai orang. Tandas kelas ketiga biasanya sesak kerana terlalu ramai orang ingin mengunakannya pada setiap masa. Selepas kapal terbang mendarat Penumpang Kelas Ketiga atau Third Class atau nama lebih enak Economy Class akan terpaksa berdiri dan tunggu sehingga semua penumpang Kelas Pertama dan Kedua telah turun. Inilah hak orang kelas ketiga atau Economy Class dalam penerbangan.

Di dalam kereta api penumpang kelas ketiga biasanya bebas untuk berebut tempat duduk. Kalau di lihat di dalam kereta api dari Haadyai ke Bangkok penumpang kelas ketiga agak gembira mendukung ayam laga di sebelah tangan kiri dan memegang botol samsu di sebelah kanan. Penumpang kelas ketiga bebas untuk makan pinang dan ludah, mabuk dan muntah atau menyanyi dan melalak bersama anjing dan kucing. Penumpang kelas ketiga juga menghidu asap dan habuk sepanjang perjalanan. Biasanya mereka tidak memakai baju putih atau cerah kerana asap dan habuk.

Demikianlah contoh penumpang kelas ketiga.

Berbalik kepada persoalan kita. Adakah orang Siam penumpang kelas ketiga di Malaysia. Tetapi saya tahu orang Siam di negara tidak ada parti politik. Selepas 50 tahun merdeka saya tidak pernah dengar nama orang Siam sebagai wakil rakyat atau calon pilihanraya. Jadi orang Siam akan berpolitik secara orang yang tidak ada parti. Samalah dengan cara orang yang tidak ada rumah, orang siam akan menumpang parti atau rumah orang lain. Sebagai penumpang di rumah orang lain, maka orang Siam tidak boleh bercakap dan belagak macam di rumah sendiri.

Penumpang tidak boleh naik ke atas rumah selagi tuan rumah tidak membuka pintu. Sekiranya mereka tidak diberi kunci rumah biasanya penumpang akan terpaksa menunggu di bawah rumah. Sekiranya tuan rumah tidak balik, maka penumpang terpaksalah tidur bersama anjing dibawah rumah atau di pondok yang biasanya menjadi tempat tidur anjing. Di kampung kampung orang Siam adalah kebiasaan melihat orang mabuk tidur bersama anjing. Sekiranya mereka juga mabuk dan muntah anjing akan berasa gembira kerana mereka akan dapat makan muntah sambil menjilat mulut orang yang telah mabuk dan tidur mati. Ini pemandangan biasa di kampung Siam.

Begitulah nasib penumpang rumah orang tanpa rumah sendiri.

Dari segi ekonomi orang Siam majoritinya adalah petani. Tanaman getah, padi dan dusun adalah warisan tradisi berzaman. Kebelakangan ini ramai juga mempunyai tanaman kelapa sawit. Kalau dahulu kebanyakkan petani mengusahakan tanah nenek moyang atau tanah yang diteroka. Pada masa ini mereka tidak ada lagi kawasan baru untuk diteroka. Ramai petani kini menjadi penoreh getah upahan di ladang orang lain. Mereka membahagikan hasil getah yang ditoreh dengan tuan empunya kebun. Di Kubang Pasu dilaporkan masalah utama penoreh getah ialah kecurian yang semakain berleluasa. Hampir semua penoreh getah mengaku bahawa tahi getah atau sekerap mereka di curi. Keadaan ini di katakan semakain menganas sehingga ada yang terpaksa tidur di dalam kebun untung mengelak tahi getah atau sekerap mereka di curi. Malah ada yang menceritakan bahawa pencuri semakin berani. Pencuri dilaporkan berani membawa cuka untuk mengeringkan susu getah didalam cawan atau plastik yang baru di toreh selepas penoreh pulang.

Penanaman padi kini semakin tidak ekonomi. Ini kerana sawah padi yang dahulunya dimiliki oleh ibu bapa atau nenek moyang mereka terpaksa di bahagikan dengan bilangan anak anak yang ramai.

Tidak kurang juga generasi muda yang terpaksa lari sektor pertanian kepada sektor lain yang tidak memerlukan kepakaran yang tinggi. Pemandu lori dan bas persiaran menjadi pilihan ramai.

Pekerja buruh binaan kini terpaksa bersaing denagn pekerja Bangladesh dan Indonesia yang sanngup menerima upah yang lebih rendah. Demikian juga pekerja kilang.

Kaum wanita yang keluar dari kampung biasanya akan bekerja di kedai gunting rambut atau nama glamour Hair Salon. Shampoo girl adalah jawatan mewah di dalam bilik hawa dingin. Supermarket juga menyediakan hawa dingin dan ramai anak gadis Siam bekerja di tempat tempat sedemikian.

Kebelakangan ini di katakan ramai yang telah keluar bekerja sebagai tukang urut badan dan kaki di sekitar Sungai Petani.

Sebilangan kecil anak anak Siam berjaya keluar dari kampung untuk bekerja di sektor awam. Kebanyakan bekerja sebagai polis, guru dan jururawat. Bilangan professional seperti peguam, dan doktor boleh dibilang dengan jari sebelah tangan.

Bilangan yang lebih kecil menceburi sektor perniagaan kebanyakkan sebagai pengusaha kedai runcit atau mekanik membaiki motosikal. Tidak ada satu pun orang Siam yang mempunyai syarikat besar yang boleh di senaraikan walaupun di papan Kedua pasaran saham. Malah tidak pernah terbaca orang Siam menjadi pengarah syarikat yang tersenarai. Demikianlah gagahnya orang Siam di bidang ekonomi selepas 50 tahun merdeka.

Di bidang pendidikan kini anak anak orang Siam tidak lagi mempunyai sekolah yang di bantu atau diiktiraf oleh kerajaan. Kebanyakan anak anak Siam yang bertuah boleh terus belajar bahasa Thai di wat. Mereka yang kurang bernasib baik akan terus buta huruf bahasa Siam.

Orang Siam masih bernasib baik kerana mempunyai wat untuk mereka mendekaki ajaran agama. Kebelakangan ini beberapa wat telah mendirikan rumah mayat atau tempat menyimpan abu mayat.

Ah...nampak nya cerita ini terlalu panjang dan telah berlarutan. Ini bukan lagi persoalan utama kita iaitu adakah orang Siam penumpang kelas ketiga, atau Third Class atau lebih enak Economy Class di negara ini. Mungkin ada cerdik pandai Siam yang lebih arif tentang hal hal ini semua. Lebih baik kita berhenti di sini dahulu.

http://siam2day.blogspot.com/2007/12/siam-atau-thai-rakyat-kelas-tiga-di.html

YOSM: Siam Mudah Lupa.

Sejak bila Yayasan Orang-orang Siam Malaysia (YOSM) ditubuhkan saya tidak pasti. Saya rasa penubuhan YOSM mesti serentak dan seiring dengan penubuhan Persatuan Siam Malaysia (PSM) setelah membuat pengubahsuai dan menaiktaraf Persatuan Thai Malaysia (PTM) dari Pulau Pinang.

Dalam majlis perasmian Mesyuarat Perwakilan Tahunan PSM Kali 1 Tahun 2000 di Dewan Residensi, Jalan Kolam, Perlis pada 26.3.2000 (Ahad), Pengerusinya, Datuk Charern Intachat telah mengumumkan penubuhan YOSM. Kata beliau, tumpuan YOSM ialah ke arah meningkatkan tahap pendidikan di kalangan penduduk keturunan Siam di Negara ini.

Menurut beliau lagi, langkah menubuhkan YOSM adalah sebahagian usaha mengangkat martabat serta membolehkan rakyat keturunan Siam di Negara ini bersaing dengan kaum lain. Hadir sama dalam majlis tersebut ialah Setiausaha Kerajaan Negeri Perlis, Abdul Latib Omar.

YOSM dilancarkan

YOSM telah dilancarkan oleh Presiden MCA, Datuk Seri Ling Liong Sik yang juga merupakan Menteri Pengangkutan Malaysia di Dewan Sek. Men. Keat Hwa, Alor Setar, Kedah pada 17.11.2000. Beliau turut menyumbangkan sebanyak RM30,000 kepada YOSM.

Jumlah keseluruhan dana YOSM yang berjaya dikutip daripada orang ramai sebanyak RM179,000.00 sehingga November 2000. Sekarang, tiada siapa tahu berapa jumlah dana yang ada dalam akaun YOSM. Pihak YOSM tidak pernah menerangkan kedudukan YOSM.

Dari tahun 2000 hinggalah sekarang, masyarakat Siam Malaysia masih menanti hasil usaha YOSM bagi meningkatkan taraf pendidikan. Apakah hasilnya selama ini, dah hampir 10 tahun YOSM ditubuhkan? Tiada siapa tahu.

Pada tahun 2002, kerajaan telah memberi 100 permit kontena dan 20 permit traler kepada YOSM. Maklumat ini diumum sendiri oleh Presiden PSM dalam Mesyuarat Perwakilan Tahunan di Dewan Institut Pentadbiran Awam Kedah, Jalan Sultanah, Alor Setar, Kedah. Saya difahamkan permit tersebut disewa kepada syarikat pengangkutan yang mempunyai kaitan dengan bekas Presiden PSM.

Pada tahun 2004, semasa Mesyuarat Perwakilan Tahunan PSM di Wat Kg. Tasek, Pengkalan Hulu, Perak, Presidennya Datuk Siw Chun a/p Eam telah memaklumkan bahawa hasil sewa permit tersebut sebanyak RM60.000 setahun. Pendapatan daripada sewa permit tersebut dibahagikan 2 iaitu RM30,000 kepada PSM dan RM30,000 lagi kepada YOSM.

Sekiranya YOSM mendapat RM30,000 setahun sejak tahun 2003, ini bermakna YOSM dapat mengumpul RM210,000 sehingga tahun ini. Jika dicampurkan dengan RM179,000 hasil sumbangan orang ramai, maka ia menjadi RM389,000 tidak termasuk hasil kadar bunga simpanan bank. Saya hanya membuat perkiraan secara andaian sebab tiada siapa tahu kedudukan sebenar YOSM yang dilaung-laungkan untuk pembangunan pendidikan masyarakat Siam Malaysia.

Harap ada pihak tampil untuk memberi penjelasan kepada masyarakat Siam seluruh Malaysia sebab SIAM MUDAH LUPA.

Sami Siam diheret ke gelanggang politik.

Selepas PRU ke 12 berlalu pada Mac, 2008, keputusannya Kerajaan Negeri Kedah telah jatuh ke tangan Pakatan Rakyat (PR).

YAB Menteri Besar Kedah sedar bahawa masyarakat Siam cukup setia kepada UMNO. Sukar untuk meroboh benteng UMNO di kalangan pengundi-pengundi Siam. Walaupun gelombang ketidakpuasan hati pengundi-pengundi terhadap kerajaan BN semakin meningkat, sehingga kebanyakkan pengundi-pengundi bukan Melayu beralih angin menyokong PR. Tetapi pendirian masyarakat Siam masih teguh menyokong UMNO.

Kerajaan Kedah bawah PR tidak pulak membenci masyarakat Siam. Malah mereka berusaha meroboh benteng tersebut yang dibina oleh UMNO untuk mendekati masyarakat Siam. Pihak PR percaya bahawa masyarakat Siam bersatu di bawah penguasaan pengaruh wat. Sekiranya dapat mendekati pihak wat terutamanya ketua-ketua sami maka PR akan mudah mendekati masyarakat Siam untuk menyokong PR.

Satu Majlis Lawatan Kerja Menteri Besar Kedah ke Daerah Pendang telah dianjurkan di Wat Thepbandit, Kg. Paya Mak Inson, Pendang, Kedah di mana Ketua Sami wat tersebut merupakan Ketua Sami Kedah/Perlis merangkap Pengerusi Persatuan Sami Siam Malaysia. Majlis tersebut amat berjaya sekali menarik sokongan masyarakat Siam terhadap Kerajaan Negeri Kedah.

Di sudut lain pula, Setiausaha Politik (setpol) kepada Menteri Besar Kedah juga rapat dengan salah seorang ketua sami yang amat berpengaruh di kalangan masyarakat Siam Kedah. Boleh dikatakan kerap Setpol pergi berborak dengan ketua Sami tersebut bagi mewujudkan perhubungan yang lebih akrab. Ketua sami tersebut juga telah diberi pingat kebesaran sempena Hari Keputeraan Sultan Kedah setelah Ketua Sami Kedah/Perlis menolak pemberian pingat tersebut.

Semasa berlakunya bencana alam di Kampung Batu Seketul, Sik, Kedah di mana hampir setiap rumah orang-orang Siam di kampung tersebut terlibat. Setpol kepada MB Kedah telah membawa bersama salah seorang Ketua Sami untuk melawat kawasan bagi meninjau tempat kejadian.

Semasa wakil rakyat PAS nak menyumbangkan bola kepada belia-belia Siam pun mereka menyerahnya melalui ketua-ketua sami.

Semasa Majlis Jamuan Rumah Terbuka MB Kedah sempena Hari Raya Puasa diadakan pada 24 Sept 09 di Mentaloon, satu kumpulan ketua-ketua sami juga telah hadir. Tetapi majlis yang dianjurkan oleh masyarakat Siam sendiri di Wat Titi Akar pada 25 Sept 09, ketua-ketua sami Kedah diarah oleh pihak tertentu supaya jangan hadir.

Keadaan ini telah menyebabkan ramai pemimpin-pemimpin masyarakat Siam kurang senang dengan perkembangan ini. Ramai pihak telah menyuarakan ketidakpuasan hati mereka melalui internet antara blog KSB, blog GSB, blog JST, blog Hinghoi dan juga melalui Forum Pekemas.

Harap pihak PR janganlah menggunakan sami untuk kepentingan politik. Institusi sami merupakan badan mulia bagi penganut-penganut agama Buddha dan menjadi pihak neutral dan tidak menyebelahi mana-mana pihak. Jangan mencemarkan institusi ini.

Ditulis oleh Itsara

Pada 24.11.2009

Adakah masyarakat Siam pendatang di Malaysia?

Persoalan ini telah menjadi tanda tanya kepada semua orang terutamanya masyarakat Siam di Malaysia. Adakah masyarakat Siam pendatang di Malaysia?

Untuk mencari jawapannya kita perlu membuat kajian sehingga melangkau sempadan negara. Sekiranya kita hanya merujuk kepada hasil penulisan di dalam negara sahaja agak tidak begitu tepat. Maklum sajalah, penulis juga mempunyai agendanya tersendiri. Bukan semua maklumat dipaparkan. Sebahagian maklumat disembunyikan daripada pengetahuan umum.

Terdapat beberapa bukti tentang pengwujudan masyarakat Siam di Malaysia. Antaranya ialah dalam sejarah ada disebutkan Parameswara membunuh Temagi, wakil Siam di Temasek (Singapura) lalu lari ke Melaka. Ini menunjukkan bahawa orang-orang Siam sudah ada di Semenanjung sebelum kedatangan orang-orang Melayu iaitu sebelum zaman Sri Vijaya kerana kedatangan Melayu dari Sumatera bermula pada zaman tersebut.

Dalam Hikayat Merong Mahawangsa ada diceritakan tentang Phra Ong yang mengetuai kerajaan Kedah ketika itu. Ini menunjukkan bahawa dalam hikayat tersebut yang menulis tentang Kerajaan Kedah Tua juga ada sebut tentang kewujudan orang-orang Siam di Semenanjung.

Terdapat juga kesan peninggalan sejarah kuno iaitu kota Siam di negeri Johor yang dikenali “Khlangkeo” tidak dihebohkan oleh ahli sejarah kita. Mungkin maklumat ini tidak penting bagi orang-orang Melayu. Tetapi ia sangat penting bagi masyarakat Siam di Malaysia.

Hasil kajian En. Siri Neng Buah, Pengarah, Jabatan Warisan Negara.

"Sejarah Melayu (TM 1612) karangan Tun Seri Lanang menyebut bahawa negeri Ganggayu (Khlangkeo) dibina oleh orang Siam asli terletak di hulu sungai Johor. Kotanya diperbuat daripada batu hitam dan pemerintahnya, Raja Culan sebagai raja besar, dan segala raja di sebelah timur ini boleh dikatakan kesemuanya takut kepada baginda. Kerajaan Siam Gangga Negara dan Khlangkeo telah ditakluki oleh Raja Benua Hindi dan kerajaannya di Pahang telah ditewaskan oleh Melaka. Walaupun gagal memberikan tarikh sebagai suatu fakta sejarah, Tun Seri Lanang menegaskan bahawa Ganggayu ialah negeri Siam asli dan kotanya masih wujud semasa beliau menyiapkan buku tersebut.

Buku undang-undang Siam Kot Monthienraban (TM 1360) menyebut sebagai kerajaan taklukan Siam, dikenali sebagai kerajaan Wurawari terletak di Johor Tua Ganggayu (Khlangkeo). Para pengkaji sejarah hanya berbeza pendapat tentang nama kerajaan tersebut tetapi tidak menafikan tentang kewujudan Kerajaan Siam asli di Johor. Ini membuktikan bahawa orang Siam telah lama berada di Semennanjung Tanah Melayu, menjalani kehidupan berkerajaan secara aman dan perang dengan pihak lain, terutama Melaka yang kian muncul sebagai kuasa baru. Kehidupan mereka juga bercampur baur dengan Kerajaan Melayu lain seperti Pattani, Kelantan, Kedah dan lain-lain samada di bawah pengaruh Ayudhya atau tidak. "

Kalau kita perhatikan fakta-fakta sejarah dan hikayat, kita dapati orang-orang Siam sudah ada di Semenanjung (Tanah Melayu) sejak lama dahulu dan sukar untuk menentukan zamannya secara tepat. Dalam waktu yang sama, penghijrahan tetap berlaku. Oleh itu ada yang mengatakan orang Siam datang zaman Sukhothai, zaman Ayuthaya, zaman Bangkok dan sebagainya. Pada saya semuanya betul kerana penghijarahan manusia tidak pernah berhenti sehinggalah sekarang. Malah mungkin orang-orang Siam datang lebih awal lagi sehingga kedatangan mereka tidak boleh dikatakan "pendatang" kerana terlalu lama. Mereka penduduk asal di sini, di bumi ini.

Pada tahun 1909, Negeri-negeri Melayu di utara Semenanjung iaitu Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu yang selama ini dianggap oleh Kerajaan Inggeris sebagai ‘ Siamese Malay States ‘ diserahkan secara rasmi oleh Kerajaan Siam kepada Kerajaan Inggeris melalui Perjanjian Inggeris-Siam 1909. Fakta ini juga membuktikan bahawa kita bukannya pendatang tetapi Cuma perubahan sempadan negara sahaja yang menyebabkan kami orang-orang Siam merupakan penduduk asal di utara Semenanjung kekal berada di bawah kerajaan baru.

Selepas kedatangan Islam, ramai orang-orang Siam yang beragama Buddha memeluk Islam. Ini dapat dibuktikan dengan adanya orang-orang Melayu di utara Perak, Gerik misalnya yang berasal dari Siam. Malah pernah dibuat kajian bahawa orang-orang Melayu di Gerik adalah satu rumpun/keturunan dengan orang-orang Siam Malaysia (saya sudah lupa siapa yang buat kajian ini).

Apabila kita dapat berjumpa dengan orang Melayu Tobiar, Kubur Panjang, Changlun dll di Kedah yang bercakap bahasa Siam sesama mereka walaupun mereka adalah orang Melayu, kita jangan hairan. Kerana golongan ini juga merupakan orang Siam beragama Islam yang dikenali sebagai “Sam-sam”. Sekarang golongan ini telah diserapkan sebagai keturunan Melayu oleh Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj semasa beliau menjadi Pegawai Pentadbiran Kerajaan Negeri Kedah sebelum menjadi Perdana Menteri Pertama Malaysia.

Profesor Madya Datuk Dr. Proom Promwichit, Pensyarah UKM berpendapat orang-orang Siam datang dari Ayuthaya berdasarkan kepada bahasa Siam dan perkataan-perkataan yang digunakan oleh Orang Siam Kedah, Perlis dan Perak adalah sama atau hampir sama dengan bahasa Siam yang dicakap oleh orang kampung di negeri sekeliling Ayuthaya dan termasuk Ayuthaya.

Pendapat ini disanggah oleh Sdr. Sonthaya, pengkaji sejarah Siam dari Tumpat, Kelantan. Menurut beliau, bahasa Siam Kelantan adalah hampir sama dengan bahasa Sukhothai. Hanya Kg. Semerak dan sekitarnya yang bahasa mereka hampir sama dengan bahasa Suphanburi. Beliau yakin bahawa orang-orang Siam Kelantan mempunyai kaitan dengan Sukhothai di mana zaman kegemilangan empayar Sukhothai sebelum zaman Ayuthaya lagi.

Menurut beliau lagi, “zaman Ayutthaya ramai tawanan perang dari Semenanjung (Kedah, Kelantan, Pattani, Terengganu dll) telah di bawa balik ke Ayutthaya. Sebab itulah terdapat perkampungan muslim di Ayutthaya sehingga sekarang.” Tambah beliau, “Jauh disudut hati saya juga pernah berfikir, pada zaman-zaman sebelum kegemilangan empayar Melaka,(seiringan atau sebelum zaman wujudnya kerajaan Langkasuka) sudah wujud kerajaan-kerajaan kuno di Kelantan seperti Chih-Tu yang mengamalkan ajaran Buddha, begitu juga dengan kerajaan Kedah Tua. Adakah sebenarnya nenek moyang kita tidak berasal dari tempat lain tetapi mereka telah menetap di sini sejak zaman tersebut lagi?”

Pendapat Sdr. Sonthaya disokong oleh Sdr. Prasert dari Kelantan. Menurut beliau, “kalau kita perhatikan fakta-fakta sejarah dan hikayat, kita dapati orang-orang Siam sudah ada di Tanah Semenanjung (Tanah Melayu) sejak lama dahulu dan sukar untuk menentukan zamannya secara tepat. Dalam waktu yang sama, penghijrahan tetap berlaku. Oleh itu ada yang mengatakan orang Siam datang zaman Sukhothai, zaman Ayuthaya, zaman Bangkok dan sebagainya.”

Tambah Sdr. Prasert, “Bagi saya, saya tidak menganggap semua orang Siam Kelantan berasal dari Sukhothai, tetapi mempunyai kaitan dengan empayar ini sejak zaman tersebut dari segi ketamadunan, kebudayaan, ugama, pembangunan, penghijrahan dll. Mungkin mereka mendapat banyak pengaruh dari empayar ini kerana pada zaman tersebut empayar ini merupakan antara empayar yang terkuat di rantau ini.

Menurut Sdr. Prasert lagi, “penghijrahan manusia tidak pernah berhenti sehinggalah sekarang. Malah mungkin orang-orang Siam datang lebih awal lagi sehingga kedatangan mereka tidak boleh dikatakan "pendatang" kerana terlalu lama. Mereka penduduk asal di sini, di bumi ini”.

Saya amat setuju dengan pendapat-pendapat pengkaji sejarah Siam di Malaysia. Semuanya betul kerana penghijrahan manusia tidak pernah berhenti sehinggalah sekarang. Tiada siapa yang betul-betul berhak memiliki alam semulajadi secara mutlak. Manusia adalah makluk bermasyarakat yang saling memerlukan di antara satu sama lain.

Walaupun kita tidak tahu asal-usul bangsa dan keturunan Temagi yang dibunuh oleh Parameswara tetapi apabila dia dikatakan wakil Kerajaan Siam, bermakna ketika itu kerajaan Siam mempunyai pengaruh sehingga ke Temasek. Dalam mana-mana sejarah kuno, kerajaan yang berkuasa akan menghantar rakyat mereka tinggal di tanah kekuasaan mereka. Jadi, pada zaman tersebut, pastinya rakyat Siam sudah ada di Temasek dan Semenanjung.

Dalam sejarah versi lain dikatakan Sang Nila Utama membuka Melaka. Sang Nila Utama ialah pewaris terakhir Kerajaan Sri Vijaya. Kerajaan Sri Vijaya dan Sri Vichai adalah kerajaan yang sama, tetapi versi tulisan Thailand dan Indonesia berbeza. Ini kerana penulis sejarah melihat dari sudut yang berlainan. Sebenarnya penulis sejarah selalu terpengaruh dengan semangat kebangsaan dan keagamaan yang menyebabkan fakta sejarah terseleweng. Lagipun penulis sejarah di rantau Asia Tenggara ketika itu (manuskrip lama) tidak ada disiplin ilmu penulisan sejarah dalam penulisan mereka. Sebab itulah Sejarah Melayu tetapi isinya bercampur sastera bukan sejarah seperti namanya. Kerana kelemahan penulisan sejarah, maka pengkaji sejarah lebih yakin kepada sejarah hasil penulis Barat, R.O Winstet misalnya. Malah kalau kita membentangkan kertas kerja tentang sastera sejarah sekalipun, kita mesti selitkan hasil kajian penulis Barat barulah kertas kerja kita dipercayai.

Banyak lagi bahan yang boleh digunakan untuk membuktikan kita bukan pendatang. Kalau nak sebut pendatang pun boleh, tetapi pendatang yang lebih awal daripada Melayu dan Mamak yang menjadi menjadi Melayu.

Ditulis oleh: Blogger Bicara Politik Masyarakat Siam.

Perebutan Jawatan Senator ke 3.

Pada tahun 1996, Kerajaan Malaysia telah melantik Datuk Charern Intachat bekas Pengarah Kastam Negeri Kedah sebagai senator yang pertama bagi mewakili masyarakat Siam di Parlimen. Pemilihan calon senator kali pertama adalah secara sebulat suara yang dicalonkan oleh pemimpin Majlis Sanggha Negeri Kedah. YAB Perdana Menteri Malaysia iaitu Tun Dr. Mahathir Mohamad telah mengumumkan perlantikan Datuk Charen sebagai senator semasa rapat umum di Wat Titi Akar, Pendang, Kedah pada 1 April 1996.

Pada tahun 2002, Kerajaan Malaysia juga telah melantik Datuk Siw Chun, ahli perniagaan sebagai senator yang kedua bagi menggantikan Datuk Charern yang tamat tempoh selama 2 penggal selama 6 tahun. Pemilihan calon Senator bagi kali kedua pula adalah secara pengundian melalui Mesyuarat Perwakilan Tahunan PSM pada tahun 2002 di Dewan Budaya, Pumpong, Kedah. Pertandingan 6 penjuru antara calon ialah Datuk Sawai, En. Siri Neng Buah, Datuk Siw Chun, Boon Som Inong, Eh Pon Awang Din dan Dr. Proom Promwichit.

Calon yang berjaya dipilih ialah Datuk Sawai, En. Siri Neng Buah dan Datuk Siw Chun. Akhirnya Datuk Siw Chun a/l Eam dipilih sebagai senator kedua bagi mewakili masyarakat Siam di Parlimen.

Setelah tempoh Datuk Siw Chun tamat pada 19.12.2008, maka berlakulah perebutan jawatan senator ke 3 di kalangan pemimpin masyarakat Siam Malaysia. PSM telah membuat pemilihan calon di Sg. Petani pada 15.11.2008 dan berlaku pertandingan 4 penjuru iaitu En. Siri Neng Buah, En. Chalar Endin Proom, En. Vinai dan En. Osot atau Chatri manakala En. Wichien menarik diri.

Keputusannya ialah En. Siri Neng Buah, En. Chalar dan En. Vinai telah dipilih sebagai calon senator ke 3 mewakili PSM. PSM dalam keadaan tenang tetapi bergelora, itulah kata-kata yang boleh diungkapkan. Timbalan Presiden PSM iaitu En. Eh Chot Cha Chan juga telah mengemukakan calon melalui Persatuan Masyarakat Siam Kelantan untuk merebut jawatan yang sama. Begitu juga En. Boonsom Inong yang juga AJK Pusat PSM telah mengemukakan calon dengan mendapat tandatangan pengerusi-pengerusi JKKKP Kampung Siam seluruh negeri Kedah. Jelaslah bahawa untuk mendapatkan jawatan senator ke 3, kalangan Ahli Jawatankuasa PSM telah berpecah kepada 3 kumpulan.

Ada ura-ura mengatakan sekiranya kerajaan tidak melantik senator di kalangan calon yang dipilih oleh PSM maka PSM akan dibubarkan. Ada juga ura-ura mengatakan PSM tidak akan mengadakan Mesyuarat Perwakilan Tahunan sekiranya jawatan senator tidak dilantik. Betul atau tidak khabar angin ini belum dapat dipastikan. Sekiranya khabar angin ini benar, maka masyarakat Siam Malaysia akan kehilangan satu-satunya organisasi peringkat kebangsaan bagi mewakili masyarakat Siam di Malaysia.

Orang ramai juga bergosip mengatakan Datuk I Ting Tan Ah Kee, Datuk Sawai dan Dr. Proom juga telah menghantar nama kepada PM sebagai calon senator dengan menggunakan saluran politik. Semoga perlantikan senator ke 3 bagi mewakili masyarakat Siam di Parlimen tidak mendatangkan masalah kepada pembangunan masyarakat Siam di Malaysia.